《嫩草研究院在线》

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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。