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恒豆之菹(zu)，水(shui)草之和(he)气也(ye)；其醢，陆产之物也(ye)。加豆(dou)，陆产也(ye)；其醢(hai)，水物(wu) 也。笾豆之荐，水土之(zhi)品也，不敢用常亵味(wei)而(er)贵多品，所以交于神明(ming)之(zhi)义也，非 食味之道(dao)也(ye)。先王之(zhi)荐，可食也而不可耆也。卷冕(mian)路车，可陈(chen)也(ye)而不可好也(ye)。武 壮(zhuang)，而不可乐也。宗庙之威(wei)，而(er)不(bu)可(ke)安也。宗(zong)庙之器，可用也而不可便其(qi)利(li)也。 所以交(jiao)于神明者，不可同于所安(an)乐之义也。酒(jiu)醴之美，玄酒明水(shui)之尚，贵五味之 本也(ye)。黼黻文绣之美，疏(shu)布之尚(shang)，反女功(gong)之(zhi)始也(ye)。莞(wan)簟之安(an)，而蒲越稿鹾(cuo)讨尚， 明(ming)之也，大羹不和，贵其(qi)质也。大(da)圭不琢，美其(qi)质也。丹漆(qi)雕几之(zhi)美，素车之乘， 尊其朴也，贵其质而已(yi)矣。所以(yi)交(jiao)于(yu)神明(ming)者，不(bu)可同于(yu)所(suo)安亵之(zhi)甚也。如(ru)是而后 宜。鼎俎奇而笾(bian)豆(dou)偶，阴(yin)阳之义也(ye)。黄目(mu)，郁气(qi)之上尊也(ye)。黄(huang)者中(zhong)者；目(mu)者(zhe)气之 清明(ming)者也。言酌于中而清(qing)明于外(wai)也(ye)。祭天(tian)，扫地而祭(ji)焉，于其质而已矣(yi)。醯醢之(zhi) 美，而煎盐(yan)之尚，贵天产也。割刀(dao)之用(yong)，而鸾刀(dao)之贵，贵其义也，声和(he)而(er)后(hou)断也(ye)。