《亚偷熟乱区2》

【亚偷熟乱区2】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。