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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。