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故礼也者，义之实(shi)也。协(xie)诸义(yi)而(er)协，则(ze)礼虽先王未(wei)之(zhi)有，可以义起也(ye)。义者， 艺之分，仁之节也。协于艺，讲于仁(ren)，得之者强(qiang)。仁者(zhe)，义之(zhi)本也，顺之(zhi)体(ti)也， 得之(zhi)者(zhe)尊(zun)。故治国不以(yi)礼(li)，犹无耜而耕也。为礼(li)不本于义，犹耕而(er)弗种也(ye)。为(wei)义(yi) 而不讲之以学，犹种而弗(fu)耨也。讲之于(yu)学而(er)不合之(zhi)以仁(ren)，犹耨而弗获也。合之以 仁而不(bu)安之以乐，犹获(huo)而弗食(shi)也(ye)。安之以(yi)乐而不达(da)于顺(shun)，犹食而弗肥也。