所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老(lao)而民兴孝(xiao),上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民不倍,是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以事(shi)上(shang);所恶于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从前;所(suo)恶(e)于右,毋(wu)以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只君子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之(zhi),民(min)之所恶(e)恶(e)之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得(de)众则得(de)国(guo),失(shi)众则失国。
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