"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。
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