《日日夜夜操操操操操》

【日日夜夜操操操操操】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。