古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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