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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。