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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。