《亚洲日本精品》

【亚洲日本精品】

所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。