《神马影院乱码卡一卡二》

【神马影院乱码卡一卡二】

这《苦闷(men)的(de)象征》也是(shi)殁后(hou)才印行的遗稿(gao)，虽然还非定本，而大体却(que)已完具了。第(di)一分(fen)《创作(zuo)论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是(shi)论批评，和(he)后两(liang)分都不过(guo)从(cong)《创作论》引申出(chu)来的必然的系论。至(zhi)于主旨，也(ye)极分明，用作者自(zi)己的话来说，就是生命(ming)力受了压抑而(er)生的(de)苦闷(men)懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征(zheng)主义(yi)。但是所谓象征(zheng)主义(yi)者，决非单是前世纪末法兰西(xi)诗坛的一派(pai)所曾(ceng)经标榜(bang)的主义(yi)，凡有(you)一切文艺，古(gu)往(wang)今(jin)来，是无不(bu)在(zai)这(zhe)样的(de)意(yi)义上，用(yong)着象(xiang)征(zheng)主义(yi)的表现(xian)法(fa)的。（《创作论(lun)》第四章及(ji)第六(liu)章(zhang)）作者(zhe)据(ju)伯(bo)格森一流(liu)的哲学，以进行不息(xi)的生(sheng)命力为人(ren)类生活(huo)的根本，又从(cong)弗罗特一流的(de)科学，寻出生命力的(de)根柢来，即用以(yi)解(jie)释(shi)文艺，――尤其是文学。然与旧说(shuo)又小有不同，伯格(ge)森以未来为(wei)不可测，作者则(ze)以诗人为先知，弗(fu)罗特归生(sheng)命力(li)的根柢(di)于性欲(yu)，作者(zhe)则云即其力的突(tu)进和(he)跳跃。这在(zai)目下(xia)同类的(de)群书中，殆可(ke)以说(shuo)，既异于(yu)科学(xue)家似的(de)专断(duan)和哲(zhe)学家似(si)的(de)玄(xuan)虚，而且(qie)也并无一(yi)般(ban)文学论者的繁碎。作(zuo)者自(zi)己就(jiu)很有独创(chuang)力的，于是(shi)此书(shu)也就(jiu)成为一种(zhong)创作，而对于(yu)文艺，即多有独(du)到(dao)的(de)见地和深切的会心(xin)。