《久久久污》

【久久久污】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。