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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。