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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。