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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。