《韩国三》

【韩国三】

乐者(zhe)为同，礼(li)者(zhe)为异。同则相亲，异则相敬。乐胜(sheng)则流，礼(li)胜则(ze)离。合情饰 貌者礼乐之事(shi)也(ye)。礼义立，则贵贱等矣；乐(le)文同，则(ze)上下和矣；好(hao)恶著(zhe)，则贤不 肖别矣。刑(xing)禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正(zheng)之(zhi)，如此(ci)，则民治(zhi)行矣(yi)。 乐由中出，礼自外作。乐由(you)中出故(gu)静(jing)，礼自外作故文(wen)。大(da)乐必易(yi)，大礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼至则不争。揖(yi)让(rang)而(er)治(zhi)天下(xia)者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵(bing)革不(bu)试(shi)，五刑不用(yong)，百姓(xing)无患，天子不怒，如此，则乐达矣(yi)。合父子之亲，明 长幼(you)之(zhi)序(xu)，以敬四(si)海(hai)之内天子(zi)如此，则礼行矣(yi)。大乐与(yu)天地同和，大礼(li)与天(tian)地同 节。和(he)故百物不失(shi)，节故祀天(tian)祭地，明(ming)则有礼乐(le)，幽则有鬼(gui)神。如此(ci)，则四海(hai)之(zhi) 内，合敬同(tong)爱矣。礼者殊事合(he)敬者也(ye)，乐者异文(wen)合爱者也。礼乐之情同，故明王(wang) 以(yi)相(xiang)氵公(gong)也(ye)。故事与时并，名(ming)与功偕。故(gu)钟鼓(gu)管磬，羽窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆(zhao)舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆(dou)，制(zhi)度文(wen)章(zhang)，礼之(zhi)器也。升降上下，周还 裼(ti)袭，礼之文也。故知礼乐之(zhi)情(qing)者能作，识(shi)礼乐之(zhi)文者(zhe)能述。作者之谓(wei)圣，述者 之谓(wei)明。明(ming)圣(sheng)者，述(shu)作(zuo)之谓也(ye)。乐者，天地之和也(ye)。礼者，天地之序也。和(he)故(gu)百 物皆(jie)化，序故(gu)群(qun)物皆别(bie)。乐由天作(zuo)，礼以地(di)制。过(guo)制(zhi)则乱，过(guo)作则暴。明于天地， 然后能(neng)兴(xing)礼乐也。