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故群者所明也，非(fei)明人(ren)者也。君者所(suo)养也，非养人者也(ye)。君者所事(shi)也，非事 人者也。故君明人则有过，养人则(ze)不(bu)足，事(shi)人则失位。故百姓(xing)则君以自治也(ye)，养 君以自安也，事(shi)君以自显也。故(gu)礼达而(er)分定，故(gu)人皆(jie)爱(ai)其死(si)而患其生。故用人之 知去(qu)其(qi)诈，用人之勇(yong)去其怒(nu)，用人之(zhi)仁(ren)去其(qi)贪。故(gu)国有患(huan)，君死(si)社稷谓之义，大 夫死宗庙(miao)谓之变。故圣(sheng)人耐以天下为一家，以中国为一(yi)人者(zhe)，非意之也，必知(zhi)其 情(qing)，辟(pi)于(yu)其义，明(ming)于其利，达(da)于(yu)其患，然后能(neng)为之。