古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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