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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。