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韩非子认为治(zhi)理官(guan)员主要(yao)在(zai)于明术数，审参验(yan)，正(zheng)法(fa)度，核(he)功罪，遵(zun)名实，施刑罚。他说："凡是『奸』臣(chen)都想顺从(cong)君(jun1)主的心意，以取得(de)宠幸的势力。这样(yang)君(jun1)主有欢喜的(de)人(ren)，做臣(chen)属(shu)的就跟着称(cheng)赞他；君主所(suo)讨厌的(de)人，做臣(chen)属的就跟(gen)着诽谤(bang)他(ta)。凡是人的大体，取舍相(xiang)同也都认为对(dui)，取舍不同就(jiu)认为错(cuo)。现在人们所诽赞的，是君(jun1)主认为对(dui)的，这就叫做同取；人们所(suo)毁谤(bang)的，是君主认为错的(de)，这就叫做同舍(she)。取舍相合，而相互违(wei)逆的(de)，从没听(ting)说过，这就是做(zuo)臣(chen)子(zi)得(de)到宠幸的道(dao)理。所(suo)以『奸』臣就乘机得到宠(chong)幸的权(quan)势，来对(dui)群臣进行诽谤、称赞。君主没有术数(shu)来利用，没(mei)有考验来审视(shi)大臣，必然会(hui)只(zhi)听(ting)信(xin)于自(zi)己(ji)的人，信(xin)任他们的话(hua)，这就使所宠幸(xing)的臣子(zi)能(neng)够欺骗君主，成就私利。因此(ci)君(jun1)主蒙蔽在(zai)上，而臣于必然重势在下。"