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古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。