所谓平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者,上老(lao)老而民兴孝,上长长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而(er)民(min)不倍,是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶(e)于(yu)下(xia),毋(wu)以事上(shang);所(suo)恶于前,毋(wu)以(yi)先(xian)后(hou);所(suo)恶于后,毋(wu)以从前;所恶(e)于右(you),毋以(yi)交于(yu)左;所恶于左,毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民(min)之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国,失众则失国。
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