古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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