古之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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