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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。