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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。