《日日夜夜操操操》

【日日夜夜操操操】

这《苦闷的象征(zheng)》也是殁后才印(yin)行的遗(yi)稿，虽然(ran)还非定(ding)本，而大(da)体(ti)却(que)已完具(ju)了。第一分《创(chuang)作论(lun)》是(shi)本据(ju)，第(di)二(er)分《鉴赏(shang)论》其(qi)实即(ji)是(shi)论(lun)批(pi)评，和(he)后(hou)两分都不过从《创作论》引申出来的必然的系(xi)论。至于(yu)主旨，也极分明(ming)，用作(zuo)者自(zi)己的(de)话来说(shuo)，就是生命力(li)受了压(ya)抑而生的苦闷懊(ao)恼乃(nai)是文艺(yi)的根柢(di)，而其表(biao)现法乃(nai)是广(guang)义的象征(zheng)主义(yi)。但是所谓象征(zheng)主(zhu)义者，决(jue)非单是前世纪末法(fa)兰(lan)西诗坛(tan)的一(yi)派(pai)所曾经标榜的主义(yi)，凡有一切文艺(yi)，古往今来，是无(wu)不在(zai)这样的(de)意义上，用着(zhe)象(xiang)征(zheng)主(zhu)义的表现法的。（《创作论》第四(si)章(zhang)及(ji)第六章）作(zuo)者据伯格(ge)森一流的哲学，以进行不息的生命(ming)力为人类生活的(de)根本，又从(cong)弗罗(luo)特一流的科(ke)学，寻出生命力的根柢来，即用以解释(shi)文艺，――尤其是文(wen)学(xue)。然(ran)与旧说又(you)小(xiao)有(you)不同，伯格森以未来为(wei)不可测，作者则(ze)以诗人为(wei)先(xian)知(zhi)，弗罗特归(gui)生(sheng)命力(li)的根柢(di)于(yu)性(xing)欲，作(zuo)者(zhe)则云(yun)即其力的突进和(he)跳跃。这在目(mu)下同类的(de)群书中，殆可以说，既异于科学家似的(de)专断和哲学家似的玄(xuan)虚，而且也并(bing)无(wu)一(yi)般文学(xue)论(lun)者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于(yu)是(shi)此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见(jian)地(di)和深(shen)切(qie)的会心。