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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)。故君子不出家(jia)出成 教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；弟者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)：其(qi)机如此。此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所 令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang) 乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。" 其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。