恒(heng)豆之菹(zu),水草之(zhi)和气(qi)也;其醢(hai),陆产之物也(ye)。加豆,陆产(chan)也;其醢(hai),水物 也。笾(bian)豆之荐(jian),水土之品也,不敢(gan)用常亵味而贵(gui)多品,所以交于神明(ming)之义也,非(fei) 食(shi)味(wei)之(zhi)道(dao)也(ye)。先(xian)王之荐,可食也(ye)而(er)不可耆也。卷冕路车,可(ke)陈(chen)也而不可(ke)好(hao)也。武 壮(zhuang),而不可乐也。宗庙之威,而(er)不(bu)可安也(ye)。宗庙之器,可(ke)用也而不可便其利也。 所以(yi)交(jiao)于神明者,不可同于(yu)所(suo)安乐之义(yi)也。酒醴之美(mei),玄酒明水(shui)之(zhi)尚,贵五味之(zhi) 本也。黼(fu)黻文绣之美(mei),疏布之尚,反(fan)女功之(zhi)始也。莞簟(dian)之安,而(er)蒲越稿鹾(cuo)讨尚(shang), 明之也(ye),大羹不和,贵其质也。大圭(gui)不(bu)琢,美其(qi)质也。丹漆雕(diao)几(ji)之美,素车之(zhi)乘, 尊其朴也(ye),贵其质而已矣(yi)。所以(yi)交于神(shen)明者(zhe),不可(ke)同(tong)于所安亵之(zhi)甚也(ye)。如(ru)是(shi)而(er)后 宜。鼎(ding)俎奇而笾豆偶(ou),阴阳之义也。黄目,郁气之上(shang)尊也。黄者中者;目者气之 清明者也(ye)。言酌于中而(er)清明于(yu)外(wai)也。祭天,扫地而祭焉,于其(qi)质而已矣。醯醢之 美(mei),而煎盐之(zhi)尚,贵天产(chan)也。割刀之用,而鸾刀(dao)之贵,贵其义也,声和(he)而(er)后(hou)断也。
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