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夫祭之(zhi)为物大矣(yi)，其兴物备矣(yi)，顺以备(bei)者也，其教之本与(yu)？是(shi)故，君子之(zhi)教 也，外则教之以尊其(qi)君长，内则教之(zhi)以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从， 崇事宗(zong)庙社稷，则(ze)子(zi)孙顺孝。尽(jin)其道，端(duan)其(qi)义，而(er)教生焉(yan)。是故君子之事君(jun1)也， 必身行之(zhi)，所不安(an)于上，则(ze)不以使下；所恶于(yu)下，则不以(yi)事(shi)上；非诸人，行(hang)诸(zhu)己， 非教之道也。是故(gu)君(jun1)子之教也，必由其本，顺之至也(ye)，祭其(qi)是与(yu)？故曰(yue)："祭者(zhe)， 孝之(zhi)本也已。"