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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。