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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。