《诗(shi)》云:"瞻彼(bi)淇澳,侵疋⑩。有斐君子,如(ru)切如磋,如琢如磨(mo)。瑟兮(xi)兮,赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君子(zi),终不可召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者,道学也。"如琢如磨(mo)"者,自修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者(zhe),恂(xun)也。"赫兮喧兮"者,威仪也。"有(you)斐君(jun1)子,终不可(ke)召"者,道(dao)盛德(de)至善(shan),民之不能忘(wang)也。《诗(shi)》云(yun):"于戏前王(wang)不忘(wang)!"君子(zi)贤(xian)其贤(xian)而亲其亲,小人乐其(qi)乐而(er)利其利,此以没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰:"克明德。"《大甲》曰:"顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰:"克明峻德(de)。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭(ming)》曰:"苟(gou)日新,日(ri)日新,又(you)日(ri)新。"《康(kang)诰(gao)》曰:"作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰:"周虽旧(jiu)邦(bang),其(qi)命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极。《诗》云:"邦畿千里(li),惟民所(suo)止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止于(yu)丘隅。"子曰:"于止,知其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟(niao)乎(hu)?"《诗》云:"穆穆文王(wang),于缉熙(xi)敬止!"为人君,止(zhi)于仁;为人臣,止于敬(jing);为(wei)人(ren)子,止于孝(xiao);为(wei)人(ren)父,止于(yu)慈;与国(guo)人交,止于(yu)信(xin)。子曰:"听(ting)讼,吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼(song)乎!"无情(qing)者(zhe)不得尽(jin)其辞(ci),大畏民志。此谓知本。
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