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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。