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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。