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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也(ye)。