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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。