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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。