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天子适四(si)方，先(xian)柴。郊(jiao)之祭也，迎(ying)长日之至也，大(da)报天(tian)而主(zhu)日也。兆(zhao)于南郊， 就阳位也。埽地而祭(ji)，于其质也。器有(you)陶、匏，以(yi)象天地之(zhi)性也(ye)。于郊(jiao)，故谓之郊， 牲用も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊之用辛也(ye)，周(zhou)之始郊日以至。卜郊(jiao)， 受命于祖(zu)庙，作龟于(yu)祢宫，尊祖考亲(qin)之义(yi)也(ye)。卜之(zhi)日，王立于(yu)泽，亲听(ting)誓命，受(shou) 教谏(jian)之(zhi)义(yi)也。献命(ming)库门(men)之内，戒(jie)百官也。大庙之命，戒百姓也。祭之(zhi)日，王皮弁 以听祭(ji)报，示民严上也。丧者不哭(ku)，不敢(gan)凶(xiong)服(fu)，疖７吹溃(kui)乡为田烛。弗(fu)命而民 听上(shang)。祭之日，王(wang)被六衮以象(xiang)天(tian)，戴冕，旗十有二旒(liu)，则(ze)天数也。乘素(su)车，贵(gui)其(qi) 也；迨有二旒，龙(long)章而设日月，以(yi)象(xiang)天(tian)也。天垂(chui)象，圣(sheng)人则之(zhi)。郊所(suo)以明天(tian)道 也。帝牛不吉，以为(wei)稷牛。帝牛必(bi)在(zai)涤三月，稷牛唯具，所以(yi)别事天神与人(ren)鬼也。 万物本乎天(tian)，人本(ben)乎祖，此所以(yi)配上(shang)帝也。郊之(zhi)祭也，大报本(ben)反始也。