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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。