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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。