古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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