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故(gu)礼也者，义(yi)之实(shi)也。协诸义而协，则礼虽先(xian)王未之有，可以义(yi)起也。义者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁之节也。协(xie)于艺(yi)，讲于仁，得之者强。仁(ren)者，义之(zhi)本也，顺之体也， 得之者(zhe)尊。故治(zhi)国(guo)不以礼，犹无耜而(er)耕也。为礼不本于义(yi)，犹(you)耕而弗(fu)种(zhong)也。为义(yi) 而不讲之以学，犹种而(er)弗耨也(ye)。讲(jiang)之于学(xue)而不合之以仁，犹耨而(er)弗获(huo)也。合之以 仁而(er)不(bu)安之以(yi)乐(le)，犹(you)获而(er)弗食也。安之(zhi)以乐(le)而不(bu)达于顺(shun)，犹食而弗肥也。