是故君子先慎乎德。有(you)德此有人,有人此(ci)有土(tu),有(you)土此有财(cai),有财此有用。德者本也(ye),财者末也。外本(ben)内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe),亦悖而(er)入;货(huo)悖而入者(zhe),亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个(ge)臣,断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣,其心好之,不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi),以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸(beng)诸(zhu)四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举,举而不能先,命也;见不(bu)善(shan)而不能(neng)退,退(tui)而(er)不(bu)能远,过也。好人(ren)之所(suo)恶(e),恶人(ren)之所(suo)好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道,必忠信以得(de)之(zhi),骄泰以失之。
Copyright © 2008-2018