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所以,在古腾堡发明(ming)印刷术之前(qian),主要的(de)文(wen)字(zi)形式(shi)一直都是(shi)建(jian)筑艺术(shu),普遍的(de)文(wen)字(zi)形式.这本花(hua)岗岩的书(shu)始自东方,后被古希腊和古罗马所继承(cheng),中世纪给(gei)它写下(xia)了最后(hou)一页.再说,上面我们已经(jing)看到,在中世纪一种民(min)众的建筑艺(yi)术取代了一(yi)种种姓等级制度(du)的(de)建(jian)筑艺术(shu),这现(xian)象在历(li)史上(shang)其他伟大(da)时代里,随(sui)着人类智力相(xiang)似的(de)发展也曾(ceng)有(you)过.所以(yi),这(zhe)是仅仅叙述一种普遍规律,若(ruo)是详述,得写成(cheng)许多巨卷才行(hang).在那原(yuan)始时代摇篮的上古东方,继印度建(jian)筑(zhu)之(zhi)后的(de)是腓尼基(ji)建(jian)筑,即体态丰盈的阿拉伯建(jian)筑之母;在古代,继埃(ai)及建筑(zhu)-伊特(te)鲁(lu)立亚风格与蛮石建筑物无非(fei)是其(qi)变种而已-希腊建筑在其后,后来(lai)的罗马风格只是一(yi)种(zhong)延伸,加(jia)上许许(xu)多多迦太(tai)基圆顶而(er)已(yi);在近(jin)代,继(ji)罗曼建筑之后的是哥特(te)式(shi)建(jian)筑.假如将这三(san)个系列各分成两(liang)半(ban),便(bian)可(ke)以在印度建(jian)筑.埃(ai)及(ji)建筑.罗曼(man)建筑这三位姐姐身(shen)上(shang)发现相同的象征,即统(tong)一.等(deng)级.神权.教条.神话.上帝(di);至于(yu)腓(fei)尼(ni)基(ji)建(jian)筑.希腊建(jian)筑和哥特式(shi)建筑这三位(wei)妹妹,不(bu)论它们本质所固(gu)的形式如何(he)千变万(wan)化,其含(han)义(yi)是(shi)相同的,即民众.自(zi)由(you).人.