"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao),行(hang)而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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