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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。