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昔者仲尼与于蜡宾，事(shi)毕，出(chu)游于观之上，喟然而叹(tan)。仲尼之叹，盖叹(tan)鲁(lu)也。 言偃在侧曰："君(jun1)子何叹？"孔子曰："大道(dao)之行也，与三(san)代之英，丘未之逮(dai)也(ye)， 而有志(zhi)焉。大道(dao)之(zhi)行(hang)也，天下为(wei)公(gong)。选(xuan)贤与能，讲信修睦，故(gu)人不独亲其亲，不(bu) 独子其子(zi)，使老有所(suo)终，壮有所(suo)用，幼有所长(zhang)，矜(jin)寡(gua)孤独废疾者，皆有所养。男(nan) 有分(fen)，女有归。货，恶(e)其弃于地(di)也，不(bu)必(bi)藏(cang)于己；力，恶(e)其(qi)不(bu)出于(yu)身也，不(bu)必为 己。是故，谋(mou)闭而不(bu)兴(xing)，盗窃乱贼而不(bu)作，故外户而(er)不闭，是谓大同。今大道(dao)既 隐，天下(xia)为(wei)家，各亲其(qi)亲，各子其子，货(huo)力为(wei)己，大人(ren)世(shi)及(ji)以为礼。城(cheng)郭沟池以(yi) 为固(gu)，礼(li)义以为(wei)纪(ji)；以正君臣(chen)，以笃(du)父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度(du)，以(yi) 立田里，以(yi)贤勇知，以功(gong)为己。故(gu)谋(mou)用(yong)是作，而兵由(you)此起(qi)。禹汤文武(wu)成王周公， 由此其选也。此六君子(zi)者，未(wei)有不谨于礼者(zhe)也。以著其义，以考其信，著(zhe)有过， 刑仁讲让，示(shi)民有常。如有不(bu)由此者，在(zai)刚(gang)呷ィ众以为殃，是谓小康。"